{"id":3257,"date":"2022-06-09T21:50:54","date_gmt":"2022-06-09T19:50:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liceoromagnosi.edu.it\/2022\/?p=3257"},"modified":"2022-06-09T21:50:54","modified_gmt":"2022-06-09T19:50:54","slug":"le-barricate-parma-1922-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liceoromagnosi.edu.it\/2022\/eureka\/le-barricate-parma-1922-2022\/","title":{"rendered":"Le Barricate. Parma, 1922-2022"},"content":{"rendered":"

Le Barricate. Parma, 1922-2022<\/h3><\/div>

Data: 9 Giugno 2022<\/p>\n<\/div>

Tag: <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Di: Matilde Malandri e Alessandro Martucci<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Il 2 aprile nell\u2019Aula Magna del Liceo Classico e Linguistico G.D. Romagnosi in viale Maria Luigia si \u00e8 celebrato il Centenario dalle Barricate di Parma (1922-2022).\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019evento, organizzato dalla Prof.ssa Fantuzzi, ha visto l\u2019esibizione del Coro del Romagnosi, diretto dal Prof. Ivan Ferrari, dei Poeti di Parma e di Man\u00ecnBl\u00f9. Il Preside Professor Eramo ha aperto l\u2019evento; la Prof.ssa Giuffredi ha ricordato come le Barricate di Parma furono un\u2019insurrezione popolare per resistere ad una spedizione punitiva, a seguito di alcuni scioperi sindacali, avviata dalle squadre fasciste capitanate da Italo Balbo. L\u2019evento, strutturato in cinque atti, \u00e8 stata una rilettura delle Barricate di Parma, attraverso fatti della storia antica, moderna e della tragedia greca.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>

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Atto I Le Barricate: Parigi 1832-Parma 1922<\/span><\/p>\n

Il Primo Atto ha introdotto il pubblico alla storia delle Barricate del 1922, raccogliendo l\u2019eredit\u00e0 dei moti parigini di novant\u2019anni prima (1832); un\u2019eredit\u00e0, per\u00f2, non fatta solo di date o numeri, ma anche di canti, storie e sensazioni. Il Coro del Romagnosi si \u00e8 infatti esibito con i pezzi \u201cCastle on a cloud\u201d e \u201cDo you hear the people sing?\u201d provenienti dal musical \u201cLes Mis\u00e9rables\u201d di Claude-Michel Sch\u00f6nberg, tratto dal capolavoro di Hugo; le studentesse Anna Nouvenne, Anna Vecchi e Michela Bossi di IV E hanno poi letto, in inglese e in francese alcuni brani dello stesso musical, tra cui \u201cRed and Black\u201d, mentre veniva proiettata la sequenza della trasposizione cinematografica del 2012 dell\u2019opera di Hugo-Sch\u00f6nberg, sulle notte di\u201c [….] Beyond the barricade\/ Is there a world you long to see? [….]\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Parigi, 1832.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c[….] It is the music of a people\/ Who will not be slaves again [….]\u201d<\/span><\/p>\n

Fa caldo, l\u2019afa \u00e8 insopportabile, l\u2019aria rarefatta: l\u2019estate in citt\u00e0 si fa sempre sentire: donne e uomini che lavorano, bambini che giocano all’ombra delle case, silenzio sonnacchioso nelle ore pi\u00f9 calde; ma almeno questo, nell\u2019anno del Signore 1832, non permeer\u00e0 le mura di Saint-Merrill, nel giugno che fa da sfondo agli scontri popolari iniziati con il \u201cRendiconto\u201d del 22 maggio: \u00e8 il popolo, spesso relegato a elemento passivo degli oscuri giochi di potere della Storia, che a Parigi si scrolla dalle spalle questo ruolo e imbraccia le sue armi – pale, scope, rastrelli – per combattere nel nome della libert\u00e0 e dei diritti; pur conscio del rischio di andare incontro a repressioni, all\u2019esilio o, nel peggiore dei casi, alla morte.\u00a0<\/span><\/p>\n

Questo \u00e8 il fulcro centrale della celeberrima e monumentale opera \u201cLes Mis\u00e9rables\u201d di Victor Hugo che, insieme al musical e ai film successivamente tratti dal libro, costituisce la base del primo atto dell\u2019evento.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>

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Atto II \u201cIn-giustizia\u201d anarchia e barricate, il caso Sacco e Vanzetti<\/span><\/p>\n

\u201cThe last and final moment is yours\/ That agony is your triumph\u201d<\/span><\/p>\n

Il Secondo Atto ha portato in scena il contrasto tra legge e morale, giustizia e ingiustizia. Il Coro del Romagnosi si \u00e8 infatti esibito sulle note di Here\u2019s to you, Nicola and Bart, celebre colonna sonora del film Sacco e Vanzetti (1971), firmata dal genio Ennio Morricone e interpretata da Joan Baez.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti furono due anarchici italiani ingiustamente condannati alla sedia elettrica. Nel brano eseguito dal Coro viene infatti mostrato l\u2019elemento dell\u2019ingiustizia e della sofferenza, che emergeranno anche nell\u2019Antigone di Sofocle, tragedia nella quale le leggi non scritte della famiglia si contrappongono alle leggi dello stato.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si sono infatti esibiti gli studenti di IVE e IVB, interpretando ognuno un personaggio della tragedia classica o della storia antica: Giovanni Manzo (Polinice), Sofia Babarelli (Ismene) Arjela Dervishaj (Antigone), Beatrice (Archidamia), Francesca Panepinto Del Carmen (Chilonide); tutti combattenti per la libert\u00e0 e la giustizia.<\/span><\/p>\n

Nell\u2019Antigone di Sofocle, infatti, il tiranno Creonte vieta di seppellire Polinice, il fratello di Antigone,\u00a0 in quanto considerato nemico della citt\u00e0 di Tebe; Antigone tuttavia contravviene agli ordini, morendo in nome della giustizia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nelle Vite Parallele di Plutarco, si racconta come nel 272 a.C. Chilonide, regina di Sparta e Archidamia, valorosa nobile spartana, indussero la citt\u00e0 a resistere all\u2019assedio di Pirroe dello spartano rinnegato Cleonimo (marito di Chilonide) e, alla fine, vinsero grazie anche al principe Acrotato (amante di Chilonide).\u00a0<\/span><\/p>\n

Hanno concluso l\u2019atto il poeta Luca Ariano con poesie tratte dalle sue raccolte di poesie, La memoria dei senza nome da Ero altrove,\u00a0 la poetessa Emanuela Rizzo con la lettura di poesie tratte dalle sue raccolte \u201cInsensibili\u201d e \u201cRiposano\u201d; quindi Alberto Padovani, cantautore di Maninblu con le canzoni \u201cAlle barricate\u201d e \u201cLa ballata veloce della Parma\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>

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Atto III: Un mondo migliore<\/span><\/p>\n

\u201c[….] I want to see my Savior’s face. \/Heaven is a wonderful place.\u201d<\/span><\/p>\n

L\u2019atto III \u00e8 stato indubbiamente fondato sui contrasti.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La terza parte dello spettacolo esordisce infatti con due canti eseguiti dal Coro del Romagnosi, \u201cHeaven\u201d e \u201cIpharadisi\u201d, due iconici pezzi transcontinentali di ispirazione gospel, tipicamente caratterizzati dalla speranza inesauribile di raggiungere una condizione migliore nell\u2019ora del trapasso; \u00e8 la musica degli emarginati, degli oppressi, degli schiavi di ogni epoca, pronti a riporre la loro vita nelle mani di un Altro.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ha seguito la lettura di alcune poesie di Luca Ariano tratte dalla sua raccolta \u201cContratto a termine\u201d: a prima vista, un crollo della narrazione precedentemente costruita dai canti. Uomini stanchi e delusi, svuotati dalla societ\u00e0 contemporanea e dalle sue frenesie popolano gli scritti dell\u2019autore, rivelando gli spiriti ormai morti di antichi combattenti che, seduti in un fast food il 25 aprile, si chiedono per cosa si sia combattuto; anche gli animi pi\u00f9 forti, infatti, sono stati piegati dalla forza opprimente dell\u2019ultimo secolo, che vaga in un profondo oblio senza sicurezza e identit\u00e0: l\u2019importante \u00e8 produrre, guadagnare, arricchirsi, prendere parte alla grande catena di montaggio mondiale senza chiedersi un perch\u00e9 o, addirittura, fermarsi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Uno spirito traboccante e quasi convulso e uno deperito, un ideale saldo e un\u2019anima in pena: nulla sembrerebbe accomunare i due tratti del percorso del terzo atto; bisogna, infatti, fermarsi ed osservare pi\u00f9 da vicino i dettagli per cogliere il nesso indissolubile tra il vuoto ed il pieno traboccante, l\u2019Inno alla Gioia e il Requiem, rappresentato dalla Storia. I canti e le poesie, infatti, rappresentano una sensazione ugualmente rappresentata agli antipodi: se da un lato, si ha un canto ricco di speranza con argomenti tetri quali l\u2019arrivo della morte e l\u2019esistenza degli indigenti, dall\u2019altro vengono presentati personaggi accesi da una forza interiore gradualmente smorzata dallo scorrere degli eventi, lenti ma inesorabili come le acque di un fiume, senza pi\u00f9 la facolt\u00e0 di poter agire su di essi; \u00e8 quindi nella pena che si trova il tema comune delle due parti che, sebbene agli antipodi per il vigore quasi disperato di una e la resa \u201caccidiosa\u201d dell\u2019altra, constatano una situazione di triste comprensione e di difficile soluzione, dovendo combattere con nemici -talvolta incorporei- instancabili.\u00a0<\/span><\/p>\n

A chiudere l\u2019atto vi \u00e8 poi l\u2019intervento di Alberto Padovani, cantautore Man\u00ecnbl\u00f9 con la canzone \u201cCompagna di Maggio\u201d, suo pezzo inedito che racconta la sua personale visione delle Barricate a Parma.<\/span><\/p>\n

\u201c[….] Kulapho so phumla khona, Ipharadisi\u201d (Qui \u00e8 dove riposiamo, il paradiso – traduzione dal kosu)<\/span><\/p>\n<\/div>

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Atto IV: La Storia ci insegna o ci ispira?<\/span><\/p>\n

\u201cSe la luna piena\/ Poi diviene\/ \u00c8 perch\u00e9 il bambino\/ Dorme bene\u201d<\/span><\/p>\n

Nell\u2019atto IV si \u00e8 esplorata una nuova frontiera, quella del peso della storia nella vita degli uomini; se, infatti, questi sono prima di tutto figli del passato e di ci\u00f2 che li ha resi tali, si percepisce in alcuni particolari momenti la necessit\u00e0 di \u201cstaccarsi\u201d dai momenti salienti degli anni precedenti, come per formare una nuova, leggera personalit\u00e0: una situazione gi\u00e0 vista, per esempio, nelle poesie di Luca Ariano in precedenza, in cui dimenticanza e volont\u00e0 -o necessit\u00e0- di guardare avanti si mescolano sullo sfondo di una nuova e frenetica societ\u00e0. Un primo spunto di riflessione viene fornito dal Coro del Romagnosi che, proponendo una cover di \u201cFiglio della Luna\u201d del gruppo spagnolo dei\u00a0 Mecano, canta \u201cDimmi, luna d’argento\/ Come lo cullerai\/ Se le braccia non hai\u201d: la storia, infatti, diviene la metafora dell\u2019equilibrio della genitorialit\u00e0, tanto premurosa quanto consapevole che i figli non costituiscono una loro propriet\u00e0; Padovani dei Man\u00ecnBl\u00f9, invece, sottolinea l\u2019altro filo conduttore dell\u2019atto, cio\u00e8 la partecipazione: con \u201cLa storia\u201d di Francesco De Gregori, il protagonismo, singolare o di una collettivit\u00e0, rappresenta una consapevolezza -e non un obiettivo- che ogni uomo deve avere ben chiara nelle scelte quotidiane a cui si sottopone, quasi come monito di responsabilit\u00e0 etica e civile. Il repertorio dell\u2019atto IV, quindi, si propone di fornire allo spettatore gli strumenti necessari a prendere coscienza della sua visione di storia, raccogliendo indirettamente l\u2019eredit\u00e0 di quella massa di proletari e poveri che, senza volont\u00e0 di apparire, hanno conquistato insieme l\u2019immortalit\u00e0 nelle pagine dei libri e, finch\u00e9 sar\u00e0 vivo, il ricordo nelle nostre coscienze.<\/span><\/p>\n

Il Coro, infine, ha concluso il suo intervento con la canzone \u201cCaravan of love\u201d dei The Housemartins.<\/span><\/p>\n

\u201cNow the children of the world can see\/ There’s a better place for us to be\u201d<\/span><\/p>\n<\/div>

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Atto V: Oltre la Barricata<\/span><\/p>\n

\u201cBut it’s not a crime that you’re hear tonight\/ It’s not some pilgrim who claims to have seen the Light\/ No, it’s a cold and it’s a very broken Hallelujah\u201d<\/span><\/p>\n

L\u2019ultimo atto dell\u2019evento \u00e8 stato affidato alle parole della conduttrice, la professoressa Martine Chantal Fantuzzi, che si \u00e8 inoltrata nelle pagine dei suoi due saggi \u201cGli ultimi re di Sparta\u201d e\u00a0 \u201cL\u2019Agide di Alfieri e il mito degli ultimi re di Sparta\u201d illustrando i contrasti tra Rivoluzione e Illusione: l\u2019ultima parte del pomeriggio, infatti, \u00e8 stata dedicata al futuro dietro alle barricate e alle conseguenze che questi atti di ribellione comportano. Proprio per questo, \u00e8 necessario appoggiarsi nuovamente all\u2019aiuto della storia e, in particolare, agli eventi che scossero Sparta nel 272 a.C.; infatti, come racconta la prof.ssa Fantuzzi, la regina spartana Archidamia, che \u00e8 citata da Plutarco, fu la nonna di Agide IV, giovane sovrano dallo spirito riformatore condannato a morte del 241 a.C. dal collega Leonida II proprio per le politiche riformatrici, sviluppate sulla base degli insegnamenti del mitico Licurgo, che lo spingevano a voler riportare libert\u00e0 e parit\u00e0. Da queste vicende, Vittorio Alfieri scrisse nel 1786, la tragedia \u201cAgide\u201d, proprio pochi anni prima della Rivoluzione Francese che avrebbe, di fatto, eradicato la monarchia dalla Francia; tuttavia, Alfieri riscontr\u00f2 nella ribellione aspetti ben pi\u00f9 negativi di quello che si sarebbe aspettato, arrivando, quindi, a scrivere il \u201cMisogallo\u201d e la commedia \u201cI Pochi\u201d, opere nelle quali criticava il degenerare della Rivoluzione in Terrore; in particolare, in quest\u2019ultima, si ha la denigrazione dei fratelli Gracchi, considerati i paralleli di Agide IV del mondo latino. \u201cTutto ci\u00f2\u201d, commenta infine la professoressa, \u201cdimostra come l’interpretazione della Storia sia poliedrica e variabile, ma gli esempi di valore (Sparta 272 a.C., Parigi 1832 e soprattutto Parma 1922) e di ingiustizia (Antigone, Polinice, Sacco e Vanzetti), rimangano nei secoli\u201d.<\/span><\/p>\n

Non resta, quindi, che metabolizzare tutto ci\u00f2 che si \u00e8 appena ascoltato con le note della celeberrima \u201cHallelujah\u201d di Leonard Cohen, che apre le porte ad un mondo allo stesso tempo fatato e sensuale, decisamente fuori dai canoni realistici.<\/span><\/p>\n

L\u2019evento si conclude, la folla di dipana; le auto tornano a nuova vita, le biciclette stridono sull\u2019asfalto e gli ultimi passi risuonano nell\u2019atrio, uniti a un clangore di chiavi.<\/span><\/p>\n

Questo 2 aprile ha permesso ai presenti di assumere appieno la consapevolezza dei ponti che le persone, inconsapevolmente, sanno costruire nonostante le distanze geografiche e temporali: i parmigiani in armi, gli ultimi re di Sparta, l\u2019Antigone, i moti di Parigi, sono eventi storici importanti, ma rappresentano in primis le vite delle persone che, attanagliate dai dubbi odierni, decidono con fermezza la strada che vogliono intraprendere e fungono da exempla per i posteri di coerenza e decisione, regalando alle future generazioni -talvolta inconsapevoli di raccogliere una simile eredit\u00e0- dei desideri in cui credere, come sottolineato anche da alcuni canti. Questa ricorrenza, quindi, significa s\u00ec ricordo, ma anche rinascita, una fenice che, ogni volta, risorge dalle ceneri degli eventi passati e si fortifica; il rischio per\u00f2 di dimenticare, ricordato da alcune poesie, deve mettere in allarme coloro che vivono nel presente, in modo tale da saper evitare di annegare nell\u2019oscuro oblio che, spesse volte, costituisce la corrente principale della societ\u00e0.<\/span><\/p>\n

Non credo, infine, che il 2 aprile 2022 sar\u00e0 una data che i presenti si scorderanno presto, perch\u00e9 ha significato troppo per relegarla a mero numero del calendario: oltre che ad un evento culturale e storico importante, ha rappresentato un nuovo inizio dei concerti in presenza del Coro del Romagnosi, la scoperta di autori e cantautori appassionati della propria Storia e del proprio territorio, studenti e docenti che si sono messi in gioco per il desiderio di trasmettere una conoscenza fatta di date ma, prima di tutto, di storie di esseri umani; l\u2019ennesima eredit\u00e0 raccolta, quindi, dai personaggi del passato, capaci di ricongiungere le persone nel loro nome.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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